Эволюционная теория и диалектический материализм

В 1922 г. была опубликована статья В. И. Ленина «О значении воинствующего материализма», в которой была сформулирована задача союза философии диалектического материализма и естествознания.

Статья Левина стимулировала появление первых работ, в которых началась разработка философских проблем эволюционной теории в СССР (Попов-Подольский, 1923; Градескул, 1925; Дучинский, 1925, Козо-Полянский, 1925б).

Перевод в 1925 г. на русский язык труда Ф. Энгельса «Диалектика природы» также способствовал глубокому знакомству биологов с диалектическим материализмом. Труды Ленина и Энгельса предопределили формирование содружества философов и биологов-эволюционистов, которое в целом оказалось очень плодотворным. Этот союз складывался в ходе исследований наиболее актуальных общебиологических, методологических и мировоззренческих проблем. Так, например, был дан глубокий анализ философских и естественнонаучных основ конкурирующих гипотез эволюции (дарвинизм, ламаркизм, мутационизм, номогенез), обсуждались вопросы отношений генетики и дарвинизма, вероятностно-статический характер действия естественного отбора и роли случайности в эволюции, взаимодействие внутренних и внешних факторов эволюции.

Многие работы, выполненные в те годы, и по сей день не потеряли своего значения и могут служить примером вдумчивой разработки философских проблем эволюционной теории. Достаточно назвать работы И. И. Агола (1927), Е. А. Финкельштейна (1928), И. М. Полякова (1928), А. С. Серебровского (1929а), М. М. Местергази (1930), в которых была убедительно показана телеологическая сущность ламаркизма и подлинно диалектико-материалистическая природа дарвинизма. Признание «передачи по наследству приспособительных изменений делает совершенно излишним естественный отбор» (Финкельштейн, 1928, с. 108). Большинство авторов пришло к единодушному выводу, что дарвинизм остается единственной естественнонаучной основой диалектического материализма. Вероятно, под влиянием этих теоретико-методологических работ ряд крупнейших биологов и медиков, еще совсем недавно истолковывавших идеи Ламарка в духе последовательного материализма (Комаров, 1925; Любименко, 1935; Еленкин, 1936; Левит, 1926), отказались от ламаркизма и заняли позиции дарвинизма с признанием данных генетики.